Günlük arxivlər

06/07/2026

Xəbərlər

Ötükənin ürəyində

Ötükənin ürəyindəyəm…
Qarşımda əski türk əlifbası ilə oyulmuş ilk yazılı qayalar, tikili daşlar, balballar… Yanımda atın məğrur duruşu… Üzümdə bozkırın nəfəsi… Bunları kitablardan oxuyardım, amma indi hiss edirəm. Başımın üstündə isə elə aydın, elə sonsuz bir göy var ki, sanki Tanrı göyün qapısını bu torpağın üstündə hələ də açıq saxlayıb.
Mən sanki min il əvvəlki özümə baxıram, özümü arayıram…
Ötükən… Bu adın özündə sirli bir çağırış var. Bu sözün etimolpgiyasını indicə araşdırdım. Sən demə bilirmişəm. Qədim türkcə mətnlərdə “Ötükən yış” – Ötükən meşəsi, müqəddəs dağ-meşə yurdu kimi keçir. Amma Ötükən yalnız coğrafiya deyil. Ötükən türkün dövlət ağlının doğulduğu, xaqanlıq düşüncəsinin kök saldığı, Tanrıdan gələn “kut”un yurd tutduğu müqəddəs yerdir.
Bu adın mənşəyi haqqında müxtəlif fikirlər söylənir. Bəziləri onu qədim türkcədəki “öt-” kökü ilə “keçmək”, “aşmaq”, bir yerdən o biri yerə varmaq mənaları ilə bağlayır. Mənsə indi bunu daha dərindən hiss edirəm. Çünki Ötükən doğrudan da bir keçiddir: torpaqdan ruha, bugündən dünənə, oğuldan əcdada, sükutdan yaddaşa açılan gizli bir qapı…
Daşların üzərindıku işarələrə baxıram. Hər bir hərf daşın üzərinə yazılmış bir səs deyil, sanki zamanın içindən gələn bir pıçıltdlr.
Atın duruşunda Ötükənin ənginliyi vardı. sanki Bozkırın bütün yolları onun dırnaqlarında gizlənmişdi. Türk atın belində yalnız torpaq keçməyib; zaman keçib, tarix keçib, taleyini keçib. At burada minik deyil, azadlığın bədəni, yolun ruhu, türkün nəfəsidir. Sonsuz çəmənliklərdə hər addımda at ilxıları, dayçaların oynaşması…
Yövşan ətri hər yerdən yağış kimi yağır. Bu an yadıma Murad Adcının, qara atın belində şahə qalxmayanlar, yovşan ətrindən məst olmayanlar özünə türkəm deyə bilməz, sözləri düşür.
Səma açıq və aydın… O qədər aydın ki, insan göylə yer arasındakı sirrin bir anlıq görünən tərəfinə şahid olduğunu düşünür. Bozkır susur, amma bu susqunluq adi sükut deyil. Bu, Tanrıya yaxın yerlərin sükutudur. Burada külək də danışır, daş da xatırlayır, ot da nəsə pıçıldayır.
Adam burada danışa, fikrini ifadə edə bilmir, istəyir ki, sadəcə susub sonu görünməyən yaşılıqlara baxsın!
Amma bu baxış sadəcə bir səyyah baxışı yox, Bu, öz kökünü axtaran bir adamın baxışı kimi. Bu, daşın yaddaşında öz adını eşitmək istəyən bir türkün baxışıdır. Bu, göyə baxıb “mən haradan gəlirəm?” sualına “torpaqdan” cavabı alan bir insanın baxışıdır. Torpaq-Ana kut…
Ötükənin ürəyində bir daha anladım ki, türkçülük yalnız tarix oxumaq deyil. Türkçülük yalnız soy, bayraq, dil, dövlət demək də deyil.
Türkçülük bəzən min illik bir daşın qarşısında susmaq, amma içində bütöv bir millətin səsini eşitməkdir.
Türkçülük öz ruhunun dərinliyində hələ də at kişnərtisi, qopuz səsi, bozqır küləyi daşıdığını, yovşan ətrini hiss etməkdir.
Burada insan əcdadını xatırlamır, əcdadı ilə görüşür, təbiətlə insanın necə vəhdətdə olduğunu hiss edir. Bu gün də insanının torpaqdan gələn hər şeyə necə də sayğı ilə yaşamasıdlr. Bubtorpaqların insanı Ağac kəsəndə belə dua edir, tanrıdan izn istəyir. Qanın torpağa tökülməsinə günah kimi baxır.
Nə qədər də sonsuz düzənliklər görsəm də, anlayıram ku, Bu torpaqlarda tarix bitməyib. Sadəcə daşlara çəkilib. Küləyə qarışıb. Atların yerişində gizlənib. Bizim içimizdəki sükuta hopub. Bəli, Ötükən hələ də yaşayır. Türkün yaddaşında. Göyün altında. Daşın üzündə. Və mənim ruhumda…
Burda dağların bəzəyi qartallar, düzlərin bəzəyi atlardı…
Burda dualar uca dağlar başında oxunur…
Burda buludlar göylərdən asılı qalır…
Burda türk qızıl almanı görə bilib həmişə, çünki göz işlədikcə sonsuzu görə bilirsən sanki…
Burda uca səslə hayqırmaq istəsən də olmur, çünki söz düşüncələrini heç cürə ifadə edə bilmir! Bəlkə də elə ona görədir, mahnılarlnda sözdən daha çox səs var, küləyin, yağışın, göylərin, heyvanların səsi.
Əlimi Bilgə Xaqan abidəsindəki Türk sözünə qoyuram, içimdə ifadə edə bilmədiyim bir sevinc var… daçda yaşayan ruhu hiss edirəm! Xoş gıldon, budunum deyir…
Mən özümü göylərin haqq səsi kimi hiss edirəm, qürur, sevinc, eşq, təslimiyyət, cəsarət və bilgəlik var! Düşüncələrim çağlayır, hayqırmaq istəyirəm, səsim çıxmır, ünüm yetmir!
Və mən Ötükəndə bunu hiss etdim: bəzən insan bir yerə səfər etmir, öz içində basdırılmış qədim bir yurda qayıdır. Bəzən bir qayanın qarşısında dayanırsan, amma qarşında daş yox, min illik yaddaş dayanır. Bəzən göyə baxırsan, amma səma deyil, Tanrının türkün alnına yazdığı tale görünür! Həmin o, şərəfli tale!!!
Xəbərlər

Monqolustan həyat tərzi, kasıblıq, yoxsa özünəməxsusluq?!

Monqolustan uzaqdan “yaşıl dəniz” kimi görünür. Yüz kilometrlərlə yol gedirsən, hər tərəf yaşıl, sonsuz çöldür sanki. Amma yaxından baxanda bu yaşıllığın bizim Qafqaz dağlarındakı kimi rəngarəng bitki örtüyü olmadığını görürsən. Bizim dağlarda, yaylalarda gördüyümüz o zəngin ot, çiçək, kol, ağac müxtəlifliyi burada çox azdır. Sadəcə çimən və yövşan və bir iki də adını bilmədiyim bitki…
Əslində Bu, təbiətin kasıblığı deyil, daha çox çöl ekosisteminin xarakteridir: geniş, sərt, küləkli, aznövlü, amma heyvandarlığa uyğun otlaq sistemi. Üstəlik, uzun illər davam edən otarma təzyiqi də bitki örtüyünə təsirsiz ötüşmür. Xüsusilə quru və yarımsəhra çöllərində biomüxtəlifliyin azalması hiss olunur. Səbəb isə heyvandarlığın geniş inkişaf etməsidir.
Rəsmi statistikaya görə, Monqolustanda 2024-cü ilin sonunda mal-qaranın ümumi sayı 57,6 milyon baş olub. Bunun təxminən 42,5 faizi qoyun, 39,8 faizi keçi, 8,8 faizi iribuynuzlu heyvan, 8,1 faizi at, 0,8 faizi isə dəvədir. 2025-ci ilin sonunda bu rəqəm təxminən 58,1 milyon kimi göstərilir. Yəni 3,5 milyonluq ölkə üçün çox böyük nisbətdir: adambaşına təxminən 16–17 baş heyvan düşür.
Süd məsələsi də ayrıca maraqlıdır. Monqolustanda “süd mədəniyyəti yoxdur” demək doğru olmaz. Amma bizim anladığımız mənada pendir və zavod tipli südçülük mədəniyyəti çox zəif görünür. Biz yerli pendir mədəniyyətinə ciddi şəkildə rast gəlmədik. Bu mənzərə təkcə Monqolustana aid deyil; Orta Asiyanın bəzi ölkələrində də oxşar vəziyyət müşahidə olunur. Görünür, bizim pendir mədəniyyəti Qafqaz və Anadolu coğrafiyasında daha geniş və daha sistemli şəkildə formalaşıb.
Ənənəvi süd məhsulları isə var: qımız, monqolca airag, qurut tipli qurudulmuş məhsullar, fermentləşdirilmiş süd içkiləri, süd çayı və s. Yəni süd var, heyvan var, ənənə var. Sadəcə bu ənənə Qafqazdakı pendir, qaymaq, şor, qatıq, süzmə, nehrə yağı xətti ilə inkişaf etməyib.
Bəs bu qədər heyvanın südü hara gedir?
Cavab qismən belədir: südün böyük hissəsi ailə daxilində, mövsümi və ənənəvi üsullarla işlənir. Köçəri həyat tərzində südü zavoda daşımaq, soyutma zənciri qurmaq, standartlaşdırmaq, bazara çıxarmaq asan deyil. Heyvanlar da çox vaxt yüksək məhsuldar süd cinsləri kimi yox, sərt iqlimə dözümlü çöl heyvanları kimi saxlanılır. Yəni məsələ təkcə otun dadı, südün yağlılığı və ya məhsuldarlıq deyil; burada logistika, iqlim, dağınıq yaşayış, bazar infrastrukturu və ənənəvi istehlak modeli əsas rol oynayır.
“Ger”, yəni monqol çadırı məsələsi isə ayrıca maraqlıdır. Demək olar ki, hər həyətdə görmək olur. Yanında kiçik bir ev olsa da, həyətdə hökmən bir ger var. İlk baxışda bunu kasıblıq əlaməti kimi düşünmək olar. Amma ger sadəcə sığınacaq deyil; həm yaşayış forması, həm kimlik simvolu, həm də iqlimə uyğun praktik memarlıqdır. Tez qurulur, tez sökülür, qışda qızdırmaq nisbətən asandır, ailə həyatının mərkəzidir.
Ulanbatorda “ger rayonları” ayrıca böyük sosial hadisədir. Bu ərazilərdə yaşayan insanların bir hissəsi müasir şəhər infrastrukturundan tam yararlana bilmir. Su, kanalizasiya, istilik, yol və digər məsələlər ciddi problem olaraq qalır. Amma bununla yanaşı, ger monqolun yaddaşında sadəcə yoxsulluğun deyil, həm də köçəri ruhun, ailə bağının və azadlıq duyğusunun rəmzidir.
Monqolustan ilk baxışda boşluq kimi görünür. Amma əslində o boşluq deyil; başqa cür doluluqdur. Bizim gözümüz şəhər, hasar, bağ, meşə, bazar, pendir, qatıq, böyük ev, ağır mebel axtarır. Monqolun dünyasında isə torpaq daş hasarla yox, taxta ilə; ev divarla yox, gerlə; sərvət bank hesabı ilə yox, sürü ilə; süd isə pendirlə yox, qımızla və qurutla danışır.
Bir az kobud desək, biz baxanda “burada niyə heç nə yoxdur?” deyirik. Onlar baxanda isə bəlkə də belə düşünürlər: “Burada hər şey var: göy, ot, at, sürü, çadır, yol və azadlıq.” Başqa nə istəyirsiz?))